الرئيسية
أحدث الصور
****
من يود المساهمة في حركة التأثير لا بد له أن يخلو بنفسه، وأن يتخيل له مستقبلاً باهراً، وأن يتمنى أمنيات غير تقليدية، وأن يحلم في واقع أفضل، ذلك أن حقائق اليوم أحلام الأمس، وأحلام اليوم حقائق الغد.
لقد أوضح النبي صلى الله عليه وسلم أهمية الأمنيات وأثرها البالغ، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا تمنى أحدكم فلينظر ما يتمنى فإنه لا يدري ما يكتب له ". ( رواه أحمد)
وقد تحدَّى الله تعالى اليهود بالأمنيات فقال: " قل يا أيها الذين هادوا إن زعمتم أنَّكم أولياء لله من دون الناس فتمنَّوا الموتَ إن كنتم صادقين. ولا يتمنَّونه أبداً بما قدَّمت أيديهم والله عليم بالظالمين".
ومن خطورة الأمنية أنها سلاح من أسلحة الشيطان حيث يقول تعالى ذاكراً مقولة الشيطان: " ولأضِلَّنَّهم ولأمنِّيَنَّهم ولآمُرنَّهم فليُبتِّكُنَّ آذان الأنعام ولآمُرَنَّهم فليغيِّرُنَّ خلق الله، ومَن يَتَّخذِ الشيطانَ ولياً من دون الله فقد خسرَ خسراناً مبيناً. يعدهم ويمنِّيهم وما يَعدهم الشيطان إلا غروراً ". ( النساء، الآيتان 119-120)
كما أن الأمنية تقوم مقام النية وذلك لقول الرسول صلى الله عليه وسلم فيما يرويه أبو كبشة الأنماري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " مثل هذه الأمة مثل أربعة نفر، رجل آتاه الله مالاً وعلماً فهو يعمل به في ماله وينفقه في حقه، ورجل آتاه الله علماً ولم يؤته مالاً فهو يقول: لو كان لي مثل مال هذا عملت فيه مثل الذي يعمل، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " فهما في الأجر سواء، ورجل آتاه الله مالاً ولم يؤته علماً فهو يتخبط فيه وينفقه في غير حقه، ورجل لم يؤته الله مالاً ولا علماً فهو يقول: لو كان لي مثل مال هذا عملت فيه مثل الذي يعمل، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " فهما في الوزر سواء ".
وجلس عمر بن الخطاب رضي الله عنه مع بعض أصحابه في مجلس من مجالس الأحلام والآمال السامية فقال لهم: تمنوا، فقال أحدهم: أتمنى أن يكون عندي ملء هذا الوادي ذهباً فأنفقه في سبيل الله، وقال الآخر: أتمنى أن يكون عندي ملء هذا الوادي خيلاً أتصدق بها في سبيل الله، فقال عمر رضي الله عنه: أتمنى أن يكون عندي ملء هذه الغرفة رجالاً كأبي عبيدة بن الجراح وسالم بن مولى أبي حذيفة.
يقول الدكتور يوسف القرضاوي معلقاً على هذه الرواية: رحم الله عمر الملهم، لقد كان خبيراً بما تقوم به الحضارات الحقة، وتنهض به الرسالات الكبيرة، وتحيا به الأمم الهامدة.
إن السؤال الذي يطرح نفسه في هذا المقام هو : لماذا أتمنى ؟ وجواب ذلك يكمن في مسائل عدة، لعل من أهمها أمرين: أما الأمر الأول فهو أن الإنسان في تطلع دائم إلى ما هو أفضل وأحسن، ولذا يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: " يهرم ابن آدم ويشب معه اثنان، الحرص على المال والحرص على العمر". ويقول إسحاق بن خليل:
لولا مواعيد آمال أعيش بها لَمِتُّ يا أهل هذا الحي من زمن
وأما الأمر الثاني فهو أن التمني يظهر ما في النفس من علو أو هبوط، ومن صلاح أو فساد، فقل لي ما تتمنى أقل لك من أنت، فالقلوب الطاهرة والنفوس العالية تتمنى الخير للناس جميعاً، فهذا عبد الله بن عباس رضي الله عنهما يقول: " إن فيَّ ثلاث خصال: إني لآتي على الآية من كتاب الله فلوددت أن جميع الناس يعلمون ما أعلم، وإني لأسمع بالحاكم من حكام المسلمين يعدل في حكمه فأفرح ولعلي لا أقاضي إليه أبداً، وإني لأسمع الغيث قد أصاب البلد من بلاد المسلمين فأفرح ومالي به سائمة ".
من يود المساهمة في حركة التأثير لا بد له أن يخلو بنفسه، وأن يتخيل له مستقبلاً باهراً، وأن يتمنى أمنيات غير تقليدية، وأن يحلم في واقع أفضل، ذلك أن حقائق اليوم أحلام الأمس، وأحلام اليوم حقائق الغد.لقد أوضح النبي صلى الله عليه وسلم أهمية الأمنيات وأثرها البالغ، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا تمنى أحدكم فلينظر ما يتمنى فإنه لا يدري ما يكتب له ". ( رواه أحمد)
وقد تحدَّى الله تعالى اليهود بالأمنيات فقال: " قل يا أيها الذين هادوا إن زعمتم أنَّكم أولياء لله من دون الناس فتمنَّوا الموتَ إن كنتم صادقين. ولا يتمنَّونه أبداً بما قدَّمت أيديهم والله عليم بالظالمين".
ومن خطورة الأمنية أنها سلاح من أسلحة الشيطان حيث يقول تعالى ذاكراً مقولة الشيطان: " ولأضِلَّنَّهم ولأمنِّيَنَّهم ولآمُرنَّهم فليُبتِّكُنَّ آذان الأنعام ولآمُرَنَّهم فليغيِّرُنَّ خلق الله، ومَن يَتَّخذِ الشيطانَ ولياً من دون الله فقد خسرَ خسراناً مبيناً. يعدهم ويمنِّيهم وما يَعدهم الشيطان إلا غروراً ". ( النساء، الآيتان 119-120)
كما أن الأمنية تقوم مقام النية وذلك لقول الرسول صلى الله عليه وسلم فيما يرويه أبو كبشة الأنماري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " مثل هذه الأمة مثل أربعة نفر، رجل آتاه الله مالاً وعلماً فهو يعمل به في ماله وينفقه في حقه، ورجل آتاه الله علماً ولم يؤته مالاً فهو يقول: لو كان لي مثل مال هذا عملت فيه مثل الذي يعمل، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " فهما في الأجر سواء، ورجل آتاه الله مالاً ولم يؤته علماً فهو يتخبط فيه وينفقه في غير حقه، ورجل لم يؤته الله مالاً ولا علماً فهو يقول: لو كان لي مثل مال هذا عملت فيه مثل الذي يعمل، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " فهما في الوزر سواء ".
وجلس عمر بن الخطاب رضي الله عنه مع بعض أصحابه في مجلس من مجالس الأحلام والآمال السامية فقال لهم: تمنوا، فقال أحدهم: أتمنى أن يكون عندي ملء هذا الوادي ذهباً فأنفقه في سبيل الله، وقال الآخر: أتمنى أن يكون عندي ملء هذا الوادي خيلاً أتصدق بها في سبيل الله، فقال عمر رضي الله عنه: أتمنى أن يكون عندي ملء هذه الغرفة رجالاً كأبي عبيدة بن الجراح وسالم بن مولى أبي حذيفة.
يقول الدكتور يوسف القرضاوي معلقاً على هذه الرواية: رحم الله عمر الملهم، لقد كان خبيراً بما تقوم به الحضارات الحقة، وتنهض به الرسالات الكبيرة، وتحيا به الأمم الهامدة.
إن السؤال الذي يطرح نفسه في هذا المقام هو : لماذا أتمنى ؟ وجواب ذلك يكمن في مسائل عدة، لعل من أهمها أمرين: أما الأمر الأول فهو أن الإنسان في تطلع دائم إلى ما هو أفضل وأحسن، ولذا يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: " يهرم ابن آدم ويشب معه اثنان، الحرص على المال والحرص على العمر". ويقول إسحاق بن خليل:
لولا مواعيد آمال أعيش بها لَمِتُّ يا أهل هذا الحي من زمن
وأما الأمر الثاني فهو أن التمني يظهر ما في النفس من علو أو هبوط، ومن صلاح أو فساد، فقل لي ما تتمنى أقل لك من أنت، فالقلوب الطاهرة والنفوس العالية تتمنى الخير للناس جميعاً، فهذا عبد الله بن عباس رضي الله عنهما يقول: " إن فيَّ ثلاث خصال: إني لآتي على الآية من كتاب الله فلوددت أن جميع الناس يعلمون ما أعلم، وإني لأسمع بالحاكم من حكام المسلمين يعدل في حكمه فأفرح ولعلي لا أقاضي إليه أبداً، وإني لأسمع الغيث قد أصاب البلد من بلاد المسلمين فأفرح ومالي به سائمة ".
