منتديات الشموس للتربية و التعليم بالمغرب

أهلا و سهلا بك زائرنا الكريم في منتديات الشموس للتربية و التعليم بالمغرب .
انت لم تقم بتسجيل الدخول بعد , يشرفنا أن تقوم بالدخول أو التسجيل إذا رغبت بالمشاركة في المنتدى .
نشكر لك زيارتك لموقعنا، آملين أن تساهم معنا في بناء هذا الصرح، لما فيه الخير والبركة .

انضم إلى المنتدى ، فالأمر سريع وسهل

منتديات الشموس للتربية و التعليم بالمغرب

أهلا و سهلا بك زائرنا الكريم في منتديات الشموس للتربية و التعليم بالمغرب .
انت لم تقم بتسجيل الدخول بعد , يشرفنا أن تقوم بالدخول أو التسجيل إذا رغبت بالمشاركة في المنتدى .
نشكر لك زيارتك لموقعنا، آملين أن تساهم معنا في بناء هذا الصرح، لما فيه الخير والبركة .

منتديات الشموس للتربية و التعليم بالمغرب

هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.

الرئيسية مجلة المنتدى أحدث الصور التسجيل دخول

أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم, أنت لم تقم بتسجيل الدخول بعد! يشرفنا أن تقوم بالدخول أو التسجيل إذا رغبت بالمشاركة في المنتدى

5 مشترك

في رحاب الفلسفة

mathadore: عضو فضي; تاريخ التسجيل : 03/05/2009

مساهمة رقم 1

في رحاب الفلسفة

من طرف mathadore 15/5/2009, 14:46

برنامج الدورة الأولى لمادة الفلسفة

مجزوءة الفلسفة

المحور الأول: نشأة الفلسفة

الفلسفة في مواجهة الأسطورة

بداية فعل التفلسف

المحور الثاني: محطات من تاريخ الفلسفة

الفلسفة و الدين

الفلسفة و المنهج

الفلسفة و العلم

المحور الثالث: منطق الفلسفة

أدوات فعل التفلسف

السؤال في الفلسفة

المحور الرابع: الفلسفة والقيم

السلام الدائم

مستقبل الفلسفة

mathadore: عضو فضي; تاريخ التسجيل : 03/05/2009

مساهمة رقم 2

رد: في رحاب الفلسفة

من طرف mathadore 15/5/2009, 14:48

المحور الأول: نشأة الفلسفة

مدخل:

لقد ظهرت الفلسفة لأول مرة في بلاد اليونان القديمة، حوالي القرن 6 قبل
الميلاد مع الفلاسفة الذين ينعتون بالفلاسفة الطبيعيين، أمثال : طاليس –
أنكسمنس – أنكسمندر...

و قد سموا بذلك الاسم لأن تفكيرهم انصب حول البحث في الطبيعة وأصل الكون.
و قد ظهرت كلمة <فيلوسوفوس> « philosophos » لأول مرة مع فيتاغورس
الذي يعتبر أول من سمى نفسه فيلسوفا، أي محبا للحكمة و باحثا عن المعرفة.
وقد ظهر مصطلح فيلوسوفوس كمقابل لمصطلح <سوفوس> « sophos » ؛
ففيلوسوفوس « philosophos » هو الفيلسوف الذي يحب الحكمة و يبحث عن
الحقيقة أما سوفوس فهو الحكيم الذي يدعي امتلاك المعرفة.

هكذا فالفلسفة في أصلها الاشتقاقي في اللغة اليونانية تعني محبة الحكمة والبحث عن الحقيقة بشكل مستمر دون ادعاء امتلاكها.

و قد ظهرت الفلسفة في الحضارة اليونانية كتفكير عقلاني مقابل التفكير الأسطوري الخيالي الذي كان عند اليونانيين قبل ظهور الفلسفة.

1- فما الذي يميز التفكير الفلسفي عن التفكير الأسطوري؟

2- و كيف كانت البداية الأولى لفعل التفلسف؟

3- و ما هي العوامل التي ساعدت على ظهور الفلسفة في الحضارة اليونانية؟

mathadore: عضو فضي; تاريخ التسجيل : 03/05/2009

مساهمة رقم 3

رد: في رحاب الفلسفة

من طرف mathadore 15/5/2009, 14:49

I – الفلسفة و الأسطورة:

نص لجون بيير فرنان jean pierre Vernant :

مؤلف النص:

هو جون بيير فرنان Vernant مؤرخ فرنسي معاصر ، اهتم بالفكر الفلسفي
اليوناني و بأصوله. من أهم مؤلفاته <أصول الفلسفة الإغريقية> و
<الأسطورة و الفكر عند الإغريق>.

الإجابة عن أسئلة الفهم:

1- يشير النص إلى مجموعة من التقابلات بين الفلسفة و الأسطورة، ويمكن توضيح ذلك من خلال الجدول التالي:

الفلسفة الأسطورة

- اللوغس logos

- ثقافة مكتوبة (ظهر الحروف الأبجدية)

- الدقة في التعبير

- استخدام المفاهيم

- لغة مجردة

- فكر برهاني و استدلالي

- الأفكار العقلية المجردة و الخالصة. فكر نقدي

- الميثوس mythos

- ثقافة شفوية

- السرد الخيالي

- المحاجة البلاغية

(الأساليب لغوية كالمجاز و التشبيه)

- الآلهة و الأبطال الخياليون و الخرافيون.

- فكر بلاغي و خيالي.

2- لقد ظهرت الفلسفة عند اليونان كنتيجة لتوفر مجموعة من الشروط أو
العوامل من أهمها : العامل السياسي الذي تمثل أساسا في انتقال الحكم من
النظام الديكتاتوري إلى النظام الديمقراطي، الذي تميز بحرية التعبير و طرح
كل القضايا للنقاش العلني.

3- يستعمل اللوغوس logos (البرهان القائم على الحجة) و تدل هذه العبارة على أن الفلسفة خطاب يستند إلى الحجة العقلية.

mathadore: عضو فضي; تاريخ التسجيل : 03/05/2009

مساهمة رقم 4

رد: في رحاب الفلسفة

من طرف mathadore 15/5/2009, 14:50

استنتاج:

لقد كان ظهور الفلسفة في بلاد اليونان إعلانا عن إحداث قطيعة في التفكير
لدى الإغريق، حيث تم الإنتقال من الخطاب الشفوي الأسطوري إلى الخطاب
الفلسفي المكتوب الذي يعتمد على الإستدلال العقلي و إنتاج الأفكار و
المفاهيم العقلية المجردة. و قد كان للعامل السياسي دور كبير في بزوغ هذا
الفكر الجديد حيث ظهرت الفلسفة في مناخ ديمقراطي عرفته المدينة الدولة،
حيث سادت حرية التعبير و أصبحت كل القضايا مطروحة للنقاش الحر و العلني.

الإجابة عن أسئلة الإطار المفاهيم:

1- شرح فلسفي للمصطلحات التالية :

ميثوس mythos = كلمة يونانية تعني الأسطورة.

اللوغس logos = كلمة يونانية تعني الخطاب، المبدأ و العقل.

خطاب : هو جملة من المنطوفات أو الملفوظات المتسلسلة و المترابطة ترابطا
عضويا، و التي تحيل على موضوع محدد، و ترتبط بحقل ثقافي معين.

برهان: هو استنتاج يقيني ، أي انتقال من مقدمات يقينية بذاتها إلى نتائج يقينية وفقا لقواعد المنطق و مبادئه.

2- لقد ارتبطت الفلسفة بالكتابة ذلك أن اللغة الفلسفية هي عبارة عن نصوص
مكتوبة، فالعلاقة بينهما هي علاقة تكامل؛ إذ أن خصائص النص المكتوب من دقة
و إيجاز هي نفسها خصائص اللغة الفلسفية. كما أنها علاقة تضمن؛ إذ كل واحد
منهما يشتمل على الآخر و يحتويه.

3- ميثوس و لوغوس ← علاقة تضاد.

- شفوي و مكتوب ← علاقة تعارض.

- الأسطورة و السرد ← علاقة تضمن.

- اللوغوس و الكرهات ← علاقة تضمن.

- الإغراء و الجدية ← علاقة تنافر.

mathadore: عضو فضي; تاريخ التسجيل : 03/05/2009

مساهمة رقم 5

رد: في رحاب الفلسفة

من طرف mathadore 15/5/2009, 14:52

استنتاج :

لقد ظهرت الفلسفة كتفكير جديد في مواجهة الفكر الأسطوري. فإذا كان التفكير
الأسطوري تفكيرا شفويا يعتمد على الإغراء و السرد الحكائي الخيالي، فإن
التفكير الفلسفي على العكس من ذلك هو خطاب مكتوب يعتمد على الدقة في
التعبير و استخدام الأساليب الحجاجية البرهانية .هكذا فالعلاقة بينهما هي
علاقة تضاد و تعارض و تنافر.

ІІ- بداية فعل التفلسف:

نص لفريدريك نيتشه : (ص 15 ):

مؤلف النص :
هو الفيلسوف
الألماني فريدريك F. Nietzsche (1900 – 1844 ) يعتبر من رواد الفكر
الفلسفي المعاصر من أهم مؤلفاته (العلم المرح – أفول الأصنام – هكذا تكلم
زرادشت).

- الشرح الإجمالي للنص:
يتناول نيتشه في هذا النص تأمل عبارة
طاليس (الماء أصل كل الأشياء)، و يعتبرها فكرة غريبة و مع ذلك يجب التوقف
عندها و أخذها مأخذ الجد، و ذلك لثلاثة أسباب رئيسية : الأول : أنها
تتناول أصل الأشياء، و الثاني أنها تبتعد عن السرد الخيالي الأسطوري،و
الثالث : أنها تتضمن فكرة الكل واحد. و يرى نيتشه أنه بحسب السبب الأول
لازال طاليس معدودا على الكتاب الخرافيين، و بحسب السبب الثاني فإن طاليس
ينتمي إلى طائفة علماء الطبيعة، أما حسب السبب الثالث فيصبح طاليس أول
فيلسوف يوناني .

و قد بين نيتشه أن التجارب العلمية و لو البسيطة التي كان بإمكان طاليس
القيام بها، لم تكن تسمح بالوصول إلى هذه النتيجة المتمثلة في القول بأن
الكل واحد. إنها إذا صادرة عن حدس فلسفي، و هي التي جعلت طاليس بحق أول
فيلسوف يوناني.

mathadore: عضو فضي; تاريخ التسجيل : 03/05/2009

مساهمة رقم 6

رد: في رحاب الفلسفة

من طرف mathadore 15/5/2009, 14:53

الإجابة عن أسئلة الفهم:

الفكرة الغريبة التي يتحدث عنها النص هي : الماء أصل كل الأشياء. و هناك ثلاثة أسباب جعلت صاحب النص يفسر هذه الفكرة:

السبب الأول : أنها تتناول أصل الأشياء.

السبب الثاني : أنها تبتعد عن السرد الخيالي.

السبب الثالث : أنها تتضمن فكرة الكل واحد.

لقد اعتبر نيتشه طاليس أول فيلسوف لأنه أرجع الكل إلى الواحد عن طريق نوع
من الحدس الفلسفي، ولأن التفسيرات العلمية الاختبارية لم يكن بإمكانها
إثبات ذلك.

تدل عبارة الكل واحد على رغبة الفيلسوف في إرجاع الكثرة الموجودة في الكون
إلى عنصر طبيعي واحد هو الماء – الهواء – النار – التربة...

الإجابة عن أسئلة الإطار المفاهيمي :

الأصل ← مصدر تكون الأشياء

الماء ← عنصر فيزيائي طبيعي.

المسلمة ← الفرضية التي ينبني عليها الاستدلال.

التحولات الفيزيائية ← الصفات التي يتخذها عنصر طبيعي في انتقاله من حالة إلى أخرى.

المبدأ ← الأسباب الذي تقوم عليه فكرة ما.

العلاقة بين الماء كعنصر طبيعي و الماء كمبدأ هي علاقة انتقال من الحسي إلى المجرد.

mathadore: عضو فضي; تاريخ التسجيل : 03/05/2009

مساهمة رقم 7

رد: في رحاب الفلسفة

من طرف mathadore 15/5/2009, 14:54

خلاصة عامة للمحور الأول:
لقد كانت البدايات
الأولى للتفكير الفلسفي عند اليونان في القرن 6 ق م، مع من كان يطلق عليهم
اسم الحكماء الطبيعيين أمثال طاليس و هيرقليطس. و قد ساهمت عدة عوامل في
ظهور الفلسفة : منها استفادتهم من ثقافات و علوم الحضارات الشرقية القديمة
كالفرعونية و البابلية. كما ارتبط ظهور الفلسفة بظهور نظام الدولة المدينة
كنظام سياسي ديمقراطي عرف جدلا و حوارا و حرية في التعبير، و استخدام
الأساليب الحجاجية البرهانية، أما الأسطورة فهي تفكير شفوي يعتمد على
الإغراء و السرد الحكائي.

و قد تجلت بداية الفلسفة في البحث عن مبدأ و أصل الكون. و يعني المبدأ إرجاع ظواهر الكون إلى عنصر منظم و مفسر هو الواحد.

mathadore: عضو فضي; تاريخ التسجيل : 03/05/2009

مساهمة رقم 8

رد: في رحاب الفلسفة

من طرف mathadore 15/5/2009, 14:56

المحور الثاني : محطات في تطور الفلسفة

مدخل:

إن للفلسفة قصة طويلة بدأت مع اليونان في القرن 6 ق م ، و لازالت مستمرة
إلى الآن. و طيلة تاريخها الطويل عرفت الفلسفة تحولات فكرية تجلت في ظهور
عدة فلاسفة، و عدة مذاهب و اتجاهات فلسفية. و قد كان التفكير الفلسفي
دائما مرتبطا بقضايا عصره و يعكس الهموم و القضايا التي عرفها ذلك العصر.
هكذا، وبعد ظهور الفلسفة عند اليونان، سيعمل الفلاسفة في الإسلام على
ترجمة الكتب الفلسفية عن اليونانية و يقومون بشرحها و الاستفادة منها في
معالجة قضايا تتعلق بالمجتمع الإسلامي. غير أن الفلسفة سوف لن تستمر في
بلاد الإسلام بل ستعود إلى أوروبا العصر الحديث الذي سيعرف ظهور فلاسفة
سيغيرون مسار التاريخ الفلسفي، و سيساهمون في التطور الذي عرفته الحضارة
الأوروبية. ثم ستتطور الفلسفة في ما بعد وستهتم بقضايا جديدة، من أهمها
التفكير في قضايا المعرفة العلمية.

فما الذي يميز تاريخ الفلسفة؟

و ما هي الخصائص التي ميزت مختلف محطاته الكبرى؟

و من هم أبرز فلاسفة كل محطة؟

mathadore: عضو فضي; تاريخ التسجيل : 03/05/2009

مساهمة رقم 9

رد: في رحاب الفلسفة

من طرف mathadore 15/5/2009, 14:57

I - الفلسفة الإسلامية: الفلسفة و الدين

نص ابن رشد (ص 26).

مؤلف النص :
هو الفيلسوف العربي
المسلم ابن رشد (1126 – 1198م)، من كبار فلاسفة الإسلام و من أعظم شراح
فلسفة أرسطو. و قد وجد في هذه الفلسفة إمكانية تأسيس فلسفة عقلانية قادته
إلى الفصل بين الدين و الفلسفة على مستوى المنهج دون أن يضاد أحدهما الآخر
على مستوى الغاية. من أهم مؤلفاته (تهافت التفاهت) و (فصل المقال).

1- فهم النص:

يبدأ النص بتعريف فعل التفلسف، و يتجلى في اعتبار الفلسفة بحث في الموجودات لدلالتها على الصانع.

يدعو الشرع حسب النص إلى التأمل في الموجودات باعتبار دلالتها على الصانع.

ج- تعني عبارة "الحق لا يضاد الحق" أن الحقيقة التي يتوصل إليها عن طريق
النظر العقلي الفلسفي لا تخالف الحقيقة الدينية التي يعتبر الوحي مصدرها
الأساسي.

2- الإطار المفاهيمي:

يستعمل ابن رشد مفردات خاصة للتأكيد على أن الشرع يدعو إلى النظر في
الموجودات و هي : النظر – الموجودات – الشرع – الواجب – المندوب –
الاعتبار – الشريعة.

المفردات التي استخدمها ابن رشد في النص تنتمي إلى معجمين رئيسين هما :
المعجم الديني الشرعي مثل : الشرع – الواجب – المندوب – القياس الشرعي –
الاعتبار ، و المعجم الفلسفي مثل: النظر – الموجودات – الاستنباط.

ج- الكلمات التي تدل على لغة فلسفية في النص هي : فعل الفلسفة -الصانع – معرفة – الحق – الاستنباط – القياس العقلي – النظر.

القياس العقلي :

كل إنسان فان ← مقدمة كبرى

سقراط إنسان ← مقدمة صغرى

سقراط فان ← النتيجة.

← النتيجة في القياس العقلي تكون متضمنة في المقدمتين

د-

المعجم الشرعي المعجم الفلسفي

- الشرع – الآية القرآنية – الواجب – المندوب – الاعتبار – القياس الشرعي – الحق.

- الصانع – النظر – المعرفة – الموجودات – القياس العقلي – فعل الفلسفة.

التدبر هو التفكير العقلي الذي يستهدف معرفة الحقيقة و أخذ
العبرة. و هو من شأنه أن يؤدي إلى إثبات صحة الأحكام الشرعية و أهميتها في
حياة الإنسان، لذلك فالعلاقة بينهما هي علاقة توافق و انسجام.

الأدوات التي يستعملها الفيلسوف للوصول إلى الصانع هي : النظر – الموجودات – القياس العقلي.

mathadore: عضو فضي; تاريخ التسجيل : 03/05/2009

مساهمة رقم 10

رد: في رحاب الفلسفة

من طرف mathadore 15/5/2009, 14:58

3- الإطار الحجاجي:

أ- وظف النص طريقة حجاجية اعتمدت على نصوص مستمدة من الحقل الديني و هي
قوله تعالى: "فاعتبروا أولى الأبصار"، و قوله تعالى: "أولم ينظروا في
ملكوت السماوات و الأرض و ماخلق الله من شيء". ووظيفتها الحجاجية هي تدعيم
رأي ابن رشد القائل بضرورة الفلسفة ووجوبها شرعا.

ب-

الأفعال المنطقية دلالتها الفلسفية

- إن كان ..... فإن.......

- إذا كانت الفلسفة نظر في الموجودات لمعرفة صانعها، فإن المعرفة الدقيقة بالصانع تكون من خلال معرفة صنعته

فأما أن الشرع.........

فذلك بين في غيرما آية.

- إثبات ابن رشد أن الشرع يدعو إلى النظر العقلي في الموجودات لأخذ العبرة.

هكذا اعتمد ابن رشد على أسلوب الاستدلال، حيث انتقل من قضية عامة و
هي تعريف فعل الفلسفة، ثم قام بتحليل عناصرها الجزئية منتهيا باستنتاج
منطقي يمكن التعبير عنه بالشكل التالي : <الفلسفة نظر في الموجودات
لدلالتها على الصانع>. الشرع يدعو إلى النظر في الموجودات لدلالتها على
الصانع. إذن الشرع يدعو إلى الفلسفة.

mathadore: عضو فضي; تاريخ التسجيل : 03/05/2009

مساهمة رقم 11

رد: في رحاب الفلسفة

من طرف mathadore 15/5/2009, 14:59

ІІ الفلسفة الحديثة : الفلسفة و المنهج

تقديم:

غالبا ما يربط مؤرخو الفلسفة بداية الفلسفة الحديثة بديكارت، و هكذا يلقبونه أب الفلسفة الحديثة.

فما هي الخصائص العامة التي تميز هذه الفلسفة؟

تعتبر الفلسفة الحديثة فترة تأسيس لعهد جديد، و إحداث قطيعة مع الماضي من
خلال ظهور جهاز مفاهيمي جديد، و كذا تحول على المستوى الإشكالي. هكذا فقد
تم إعطاء الأسبقية في الفلسفة الحديثة لمبحث المعرفة على مبحث الوجود الذي
كانت له الأولوية في العصور السابقة.

و الإشكال الرئيسية في الفلسفة الحديثة هو إشكال معرفي، يتمثل في التساؤل
عن إمكانية و حدود المعرفة العقلية. و قد تميزت الفلسفة الحديثة بسيادة
نزعة الأنسنة « humanisme » التي أعادت الاعتبار للعقل البشري و آمنت
بقدرته على فهم العالم و السيطرة على الطبيعة.

نص ديكارت، ص 28 :

مؤلف النص :

هو الفيلسوف الفرنسي روني ديكارت (1596 – 1650). يعتبر من كبار فلاسفة
القرن 17، و يلقب بأب الفلسفة الحديثة. كما يعتبر زعيم النزعة العقلانية «
rationnalisme » في العصر الحديث. كما أنه عالم رياضي و يعتبر من مؤسسي
الرياضيات الحديثة. من أهم مؤلفاته: " تأملات ميتافيزيقية"، و كتاب "قواعد
في المنهج".

الإجابة عن أسئلة الفهم:

درس ديكارت مجموعة من العلوم في حداثة سنه، من بينها الفلسفة و الرياضيات.
و عندما اختبر هذه العلوم استبعد المنطق، لأن هذا العلم لا ينفع في تعلم
الأشياء.

و ضع ديكارت أربع قواعد لحسن استخدام العقل و هي :

قاعدة البداهة أو الشك : و هي تعني أنه لا يجب علي ان أقبل من الأفكار إلا
ما يبدو بديهيا، واضحا و متميزا في الذهن، و أن أشك في كل الأحكام و
الأفكار غير البديهية.

قاعدة التحليل أو التقسيم : و هي تعني أنه يجب علي أن أقسم المسألة إلى
أبسط عناصرها، و أن أحل كل عنصر لوحده حتى يسهل علي حل المسألة ككل.

ج- قاعدة التركيب أو النظام : و هي تعني أنه يجب البدء بأبسط العناصر إلى أصعبها

و بشكل مرتب لحل المسألة على أحسن و جه.

د- قاعدة المراجعة أو الإحصاء : و هي تعني أنه يجب القيام بمراجعات و إحصاءات

شاملة لكي أتأكد من أنني لم أغفل أي شيء.

لقد كان هم ديكارت هو البحث عن منهج أو طريقة للوصول إلى الحقيقة، فاستلهم
الرياضيات ووضع أربع قواعد لحسن استخدام العقل، وهي المذكورة في السؤال
السابق.

لقد شك ديكارت في كل شيء، لكنه لم يستطع أن يشك في أنه يشك. و مادام الشك
هو عملية عقلية، فهو إذا نوع من التفكير. لذلك قال ديكارت أنا أشك إذا أنا
أفكر، و إذا كنت أفكر فأنا موجود . هكذا صاغ ديكارت ما أصبح يعرف
بالكوجيطو الديكارتي: < أنا أفكر أنا موجود je pense donc je suis >

باللاتينية : cogito ergo sum

mathadore: عضو فضي; تاريخ التسجيل : 03/05/2009

مساهمة رقم 12

رد: في رحاب الفلسفة

من طرف mathadore 15/5/2009, 15:01

الإطار المفاهيمي للنص :

الألفاظ التي تدل على تأسيس منهج أو طريقة جديدة في التفلسف هي : الحيطة –
العقل – المنطق – البحث – البداهة – القاعدة – التدرج – المراجعة – الوضوح
و التميز.

المنطق و الفلسفة ← علاقة تضمن

العقل و البداهة ← علاقة تلازم

المعرفة و الشك ← علاقة تعارض

المنهج هو الطريقة التي تسلكها الذات العارفة للوصول إلى موضوع المعرفة اعتمادا على قواعد عقلية.

الإطار الحجاجي:

يبدأ النص بلفظ " مثل" التي تدل على تصوير حسي لفكرة مجردة.

2-

أجزاء التمثيل دلالة الرمزية

الرجل

الفيلسوف ديكارت

الظلمة

الأفكار المتداولة

السير

المنهج / الطريقة

الحيطة

الشك

السقوط

الخطأ

3-النظام المنطقي الذي يحكم بناء القواعد الأربعة التي و ضعها ديكارت هو
نظام يتميز بالتدرج و الانتقال من البسيط إلى المركب، و يتبين في القاعدة
الثالثة التي هي قاعدة النظام أو التركيب و التي تقول أنه يجب البدء بأبسط
العناصر إلى أصعبها، أي أن يتميز فكرنا بالترتيب و النظام و التدرج.

هكذا اعتمد ديكارت على أسلوب التمثيل من أجل توضيح فكرته عن المنهج و
تصويرها حسيا. فقد تخيل ديكارت أنه يشبه رجلا يسير في الظلام، لذلك و لكي
لا يسقط كان لزاما عليه اتخاذ الحيطة و الحذر المتمثل في الشك في كل
الأفكار غير البديهية و الواضحة. و هذا الشك هوشك منهجي الغرض منه هو
الوصول إلى الحقيقة. و من أجل الوصول إليها لابد أن يعتمد العقل على قواعد
تجنبه السقوط في الخطأ وتجعله يفكر بكيفية سليمة. و قد اختصر ديكارت هذه
القواعد في: قاعدة البداهة، قاعدة التقسيم، قاعدة النظام و قاعدة المراجعة.

mathadore: عضو فضي; تاريخ التسجيل : 03/05/2009

مساهمة رقم 13

رد: في رحاب الفلسفة

من طرف mathadore 15/5/2009, 15:02

جدول يعرف بأهم فلاسفة العصر الحديث:

فلاسفة محدثون

مؤلفاتهم الأساسية

قضايا اهتموا بها

- روني ديكارت (فرنسا – 1596 – 1650)

- مقال في المنهج.

- مبادئ في الفلسفة .

- تأملات ميتافيزيقية.

- قيمة الفلسفة.

- مشاكل المعرفة

- مسألة المنهج في التفكير.

- باروخ سبينوزا (هولندا: 1633 – 1677)

- رسالة في اللاهوت و السياسة.

- الأخلاق

- علاقة الفلسفة بالدين.

- الأخلاق و السياسة.

- المعرفة و الحقيقة.

- إيمانويل كانط (ألمانيا : 1724 – 1804)

- نقد العقل الخالص.

- نقد العقل العملي.

- نقد ملكة الحكم.

- المعرفة و قدرات العقل

- الفن و الحكم الجمالي.

- الأخلاق

- فريدريك هيجل ( ألمانيا : 1770 – 1831)

- دروس في تاريخ الفلسفة

- العقل في التاريخ

- فينومينولوجيا الروح

- التاريخ و قوانينه

- المعرفة الشمولية

- الفن و طبيعته.

mathadore: عضو فضي; تاريخ التسجيل : 03/05/2009

مساهمة رقم 14

رد: في رحاب الفلسفة

من طرف mathadore 15/5/2009, 15:03

جدول يعرف بأهم فلاسفة العصر اليوناني:

فلاسفة يونانيون

مؤلفاتهم الأساسية

القضايا التي اهتمو بها

طاليس

( 640 – 548 قبل الميلاد)

<عن الطبيعة>

دراسة الأشكال الهندسية

الأصل المادي الأول للوجود الماء

- أنكسمندر ( 610 – 545 قبل الميلاد)

<عن الطبيعة>

- الأصل الطبيعي للوجود (اللامتناهي )

- أنكسمنس ( 588 – 525 قبل الميلاد)

<عن الطبيعة>

- الأصل الطبيعي للوجود ( الهواء)

- هيراقليطس ( 545 ق م )

<عن الطبيعة>

- ظاهرة التغيير في الوضوح الأصل الطبيعي للوجود.

- سقراط ( (470 – 399 قم)

- لم يترك مؤلفات و أفكاره متضمنة في محاورات أفلاطون

- قضايا أخلاقية

- مسألة المعرفة.

- أفلاطون (427 – 348 ق.م)

محاورات :

- الجمهورية – فيدون – الدفاع – المأدبة...

المفاهيم الفلسفة – قضايا أخلاقية – قضايا سياسية – مسألة المعرفة – مسألة الوجود.

- أرسطو (385 - ) قبل الميلاد

- التحليلات الأولى

- التحليلات الثانية

- ما بعد الطبيعة

- كتاب الشعر

- المنطق

- الميتافيزيقا

- السياسة

-الأخلاق

جدول يعرف بأهم فلاسفة الإسلام:

فلاسفة مسلمون

مؤلفاتهم الأساسية

القضايا التي اهتموا بها

- الكندي (801 – 867) ميلادية

- رسالة في حدود الأشياء و رسومها

- رسالة في الفلسفة الأولى

- رسالة القول في النفس

- الفلسفة و الدين

- شرح و ترجمة الفلسفة اليونانية إلى العربية

- الفارابي (864 – 944) ميلادية

- آراء أهل المدينة الفاضلة

- إحصاء العلوم

- الجمع بين رأيي الحكيمين

- الألفاظ المستعملة في المنطق

- الفلسفة و الدين

- شرح الفلسفة اليونانية

- المنطق

- السياسة

- ابن باجة ( 1082 – 1138) ميلادية

- تدبير المتوحد

- رسالة العقل بالإنسان

- الفلسفة و الدين

- المعرفة – شرح الفلسفة اليونانية - الأخلاق

- ابن رشد (1026 – 1198)

- فصل المقال فيما بين الحكمة والشريعة من الاتصال

- تهافت التهافت

- الكشف عن مناهج الأدلة

- بداية المجتهد و نهاية المقتصد

- الفلسفة و الدين

- شرح الفلسفة اليونانية انطلاقا من أصولها و خصوصا

- فلسفة أرسطو

- الفقه و القضاء

- الأخلاق

mathadore: عضو فضي; تاريخ التسجيل : 03/05/2009

مساهمة رقم 15

رد: في رحاب الفلسفة

من طرف mathadore 15/5/2009, 15:04

-III الفلسفة الغربية المعاصرة:

تقديم : غالبا ما يربط مؤرخو الفلسفة بداية الفلسفة المعاصرة ببداية
المنتصف الثاني من القرن 19 م. و من أهم الأحداث التي عرفتها الفلسفة
المعاصرة هناك حدثان بارزان : يتمثل الأول في الثورة العلمية في مجال
العلوم الدقيقة كالرياضيات و الفيزياء والبيولوجيا . و يتمثل الثاني في
ظهور ما يسمى بالعلوم الإنسانية كعلم النفس و علم الاجتماع و
الأنتربولوجيا. و قد استفادت الفلسفة المعاصرة من هذين الحدثين فاتجه
اهتمامها أولا إلى دراسة و نقد المعرفة العملية في إطار ما يسمى بالدراسات
الأبستمولوجيا (فلسفة العلم)، و اتجه اهتمامها ثانيا إلى دراسة الإنسان
والاهتمام بقضاياه الأساسية كمسألة الإدراك و الوعي و علاقتها بالعالم ، و
كذلك البحث عن معنى الوجود الإنساني، و معالجة قضايا الإنسان السياسية و
الاجتماعية. كما يمكن أن نشير أيضا إلى اهتمام كثير من الفلاسفة المعاصرين
بنقد المفاهيم الفلسفية الكلاسيكية في محاولة منهم لتجاوز الفلسفة
الميتافيزيقية و إعادة الاعتبار للجوانب المهمشة و اللامفكر فيها.

mathadore: عضو فضي; تاريخ التسجيل : 03/05/2009

مساهمة رقم 16

رد: في رحاب الفلسفة

من طرف mathadore 15/5/2009, 15:05

نص راسل « Russel » ص 30 :

مؤلف النص :

هو برتراند راسل Bertrand Russel (1872 – 1970 ) فيلسوف و عالم رياضي
انجليزي اهتم بالدراسات المنطقية و الإبستمولوجية، كما اهتم بقضايا و
مشكلات الفلسفة. من مؤلفاته: "مبادئ الرياضيات" و" مشكلات الفلسفة".

فهم النص ص 31 :

تصبح معرفة ما علما عندما تصبح مرتكزة على أسس متينة.

من بين الأعمال التي يقوم بها الفيلسوف هو التفكير في مناهج العلوم، و التأمل الشمولي في القضايا المصيرية للإنسان.

يبدأ التفكير الفلسفي التأملي حين يصل المرء إلى مناطق الحدود و يتجاوزها و تعتبر مناطق مجهولة بالنسبة إليه.

الفلسفة مغامرة فكرية يستهدف من خلالها الفيلسوف البحث عن الحقيقة لذاتها و ليس لأي غرض آخر.

← من أهم القضايا التي اهتمت بها الفلسفة المعاصرة هي قضية العلاقة بين
الفلسفة و العلم و رسم الحدود الفاصلة بينهما؛ فالعلم يهتم بالحاجات
المباشرة و الحيوية و المادية و التقنية بينما تهتم الفلسفة بالقضايا
الأخلاقية و الروحية و المصيرية للإنسان.

الإطار المفاهيمي للنص ص 36:

1 – يكون العلم علما عندما يرتكز على أسس متينة، و المقصود بالأسس المتينة
هي احتواء العلم على موضوع معزول و محدد من جهة، و احتوائه على مفاهيم و
مناهج تجريبية من جهة أخرى.

2- الفلسفة هي التفكير في مناطق مجهولة توجد خارج أرض العلم. و يمكن تقديم مثالين على ذلك:

- الفلسفة دراسة نقدية للمناهج العلمية.

- الفلسفة تفكير تأملي في مسار العلم و غايته.

3- الفلسفة مغامرة استكشافية تأملية تقوم بوظيفتين رئيسيتين:

- وظيفة أنطولوجية : استكشافية تتوجه إلى آفاق العلم و مقاصده بالنسبة للإنسان .

- وظيفة إبستمولوجية: نقدية تتوجه إلى مسائل وقضايا منهجية في العلم.

mathadore: عضو فضي; تاريخ التسجيل : 03/05/2009

مساهمة رقم 17

رد: في رحاب الفلسفة

من طرف mathadore 15/5/2009, 15:07

جدول يقدم معلومات عن فلاسفة معاصرين :

فلاسفة معاصرون

مؤلفاتهم الأساسية

قضايا اهتموا بها

- فريدريك نيتشه F. Nietzsche (ألمانيا : 1844 – 1900 )

- إرادة القوة

- العلم المرح

- أفول الأصنام

- الأخلاق

- الحقيقة

- الوعي

- الإرادة

- إدموند هوسرل E. Husserl

(ألمانيا : 1859 – 1938)

- بحوث منطقية

- تأملات ديكارتية

- أزمة العلم الأروبي

- الوعي و العالم الخارجي

- الفلسفة و العلم

- المنطق

- برتراند راسل (انجلترا : 1872 – 1970)

- بحث في أسس الهندسة

- بحث في الرياضيات

- النظرية العلمية.

- مشكلات الفلسفة

- تحليل المعرفة العلمية.

- قيمة الفلسفة.

- قضايا أخلاقية و سياسية

- مارتن هيدغر M. Heidegger (ألمانيا : 1889 – 1976)

- ما الفلسفة ؟

- الوجود و الزمان

- عن ماهية العقل

- عن ماهية الحقيقة

- تحليل المفاهيم الفلسفية

- وجود ذات الإنسان و معناه

- مسألة الحقيقة

- جان بول سارتر J. Paul sartre ( فرنسا : 1930 – 2004 )

- الوجود و العدم

- نقد العقل الجدلي

- الوجودية نزعة إنسانية

- و جود الإنسان في العالم

- قضايا سياسية

- علاقة الفلسفة بالأدب

- جاك دريدا J .Derrida

- الحق في الفلسفة

- هوامش الفلسفة

- الكتابة و الاختلاف

- نقد المفاهيم

- تعليم الفلسفة

- الفلسفة و الأدب

mathadore: عضو فضي; تاريخ التسجيل : 03/05/2009

مساهمة رقم 18

رد: في رحاب الفلسفة

من طرف mathadore 15/5/2009, 15:08

خلاصة محور: محطات في تطور الفلسفة.
بعد أن
تبين لنا في المحور الأول من المجزوءة أن ظهور الفلسفة بالمعنى الدقيق كان
مسرحه بلاد اليونان القديمة، تبين لنا في المحور الثاني أن الفلسفة انتقلت
إلى بلاد الإسلام، و أن المسلمين عملوا على ترجمة الكتب الفلسفة اليونانية
و شرحها. غير أن هذا لا يمنع من أن الفلاسفة المسلمين اهتموا بقضايا
أملتها عليهم ظروف عصرهم، ومن أبرزها إشكالية العلاقة بين الفلسفة و
الدين. ثم إن الفلسفة ستنتقل من جديد إلى أوربا العصر الحديث، و سيهتم
فلاسفتها كديكارت و كانط بمسألة المنهج و بإمكانيات العقل و حدوده في
المعرفة.

أما الفلسفة المعاصرة فستتجه إلى معالجة قضايا واقعية و ملموسة، و ستتخلى
عن بناء الأنساق الفلسفية الكبرى. هكذا سيعمل الفلاسفة المعاصرون على
تفكيك و نقد المفاهيم و النظريات الفلسفية التقليدية، كما سيتجه الكثير
منهم إلى الاهتمام بقضايا العلم و نقد المعرفة العلمية.

هكذا يتبين لنا أن الفلسفة في كل لحظة من لحظات تطورها تفتح تفكيرنا على قضايا جديدة و على طرق جديدة في التفكير و التحليل.

ismahan: تاريخ التسجيل : 28/11/2010

مساهمة رقم 19

رد: في رحاب الفلسفة

من طرف ismahan 28/11/2010, 04:58

شكرا أختي Idea

Idea

naruto: عضو مميز; تاريخ التسجيل : 15/10/2010

مساهمة رقم 20

رد: في رحاب الفلسفة

من طرف naruto 4/12/2010, 05:48

شكرا لك

Sleep

you.ness: تاريخ التسجيل : 13/11/2011

مساهمة رقم 21

رد: في رحاب الفلسفة

من طرف you.ness 13/11/2011, 10:26

affraid

Idea

Embarassed

chinoiayoub

chinoiayoub: تاريخ التسجيل : 21/10/2012

مساهمة رقم 22

رد: في رحاب الفلسفة

من طرف chinoiayoub 13/12/2012, 11:21

Embarassed

study

الوقت/التاريخ الآن هو 9/5/2024, 13:45