أمثال مغربية

لا تخمم لا تدبر لا تحمل الهم ديمة

الفلك ما هو مسمر ولا الدنيا مقيمة
والمعنى: الأحوال لا تدوم، يزول الهم والغم، ويأتي الفرج والسرور.
يا ذا الزمان يا الغدار يا كسرني من ذراعي
نزلت من كان سلطان وركبت من كان راعي
والمعنى: أن الأحوال والظروف تتغير وتتبدل، وتنزل من كان في المقام الرفيع وتجعل الضعيف مكانه.
راح ذاك الزمان وناسه وجاء هذا الزمان بفاسه
كل من يتكلم بالحق كسروا له راسه
والمعنى: أن تغير الزمان وتقلبت الأحوال فذهب من كان يقبل بكلمة الحق ويستمع إليها وينتفع بها، وجاء زمان فيه أناس يرفضون ذلك.
مثلت روحي مثل الحمام مبني على صهد ناره
من فوق ما باين دخان ومن تحت طاب أحجاره
والمعنى: أن هناك نوعا من الناس صبور يتحمل ويقاسي نوائب الزمان، ولا يبوح بسره، ولا يتحدث على حاله، بل هو ملازم للصمت والسكوت على ما قدر له.
ما أتعس من ماتت أمه وأبوه في الحج غايب
وما وجد حد يلفه وأصبح بين الدواوير سايب
والمعنى: أن الغني الذي أصيب في مقتنياته ومكتسباته فأصبح من تقلبات الزمن وتغير الظروف والأحوال معوزا فقيرا محتاجا، ولم يجد من يمد له يد المساعدة.
الشر ما يظلم حد غير من جابه لنفسه
في الشتاء يقول البرد وفي الصيف يغلبه نعسه
والمعنى: أن الفقر لا يظلم أحدا من الناس، بل يجلبه الإنسان لنفسه، بسبب تكاسله في الشتاء بحجة البرد، وفي الصيف يقول إن الحر يغلبه عن النهوض والحركة.
المكسي ما دري بالحافي والزاهي يضحك على الهموم
اللي نايم على الفرش دافئ والعريان كيف يجيه النوم
والمعنى: أن الغني لا يبالي بالفقير، والإنسان السعيد لا يشعر بالحزين.
من لا يطعمك عند جوعك ولا يحضر لك في مصايب
لا تحسبه من فروعك قد حاضر أو غايب
والمعنى: من لا يعينك في وقت الضيق ليس من النافعين لك، ولا من أنصارك أو أعوانك إن حضر أو غاب.
الصمت الذهب المشجر والكلام يفسد المسألة
إذا شفت لا تخبر وإذا سألوك قول: لا لا
والمعنى: أن الثرثرة تفسد الأمور وتغير القلوب وما فيها إلا الضرر.
نوصيك يا واكل الراس في البير ارم عظامه
اضحك والعب مع الناس فمك متن له لجامه
والمعنى: كتمان الأسرار وعدم نشرها لكي لا تقع العداوة بين الناس.
كل مهذار مسوس يجيب الهلاك لراسه
يستاهل ضربه بموس حتى يبانوا أضراسه
والمعنى: أن الإنسان كثير اللغط والكلام يمل ويعرّض نفسه للإهانة والتأديب
أختكم أسماء(يتبع...........)

coooooooooool

merci

باسم الله الرحمان الرحيم إلى كل من يؤثر لدة دنيوية على لدة أخروية أقدم هده القاعدة:اللدة من حيث هي مطلوبة للإنسان بل ولكل حي فلا تدم من جهة كونها لدة ،وإنما تدم و يكون تركها خيرا من نيلها وأنفع إدا تضمنت فوات لدة أعظم منها وأكمل ،أو أعقبت ألما حصوله أعظم من ألم فواتها .فههنا يظهر الفرق بين العقل الفطن والأحمقالجاهل.فمتى عرف العقل التفاوت بين اللدتين والألمين وأنه لا نسبة لأحدهما إلى الآخر هان عليه ترك أدنى اللدتين لتحصيل أعلاهما ،واحتمال أيسر الألمين لدفع أعلاهما.وإدا تقررت هده القاعدة فلدة الآخرة أعظم وأدوم ،ولدة الدنيا أصغر وأقصر ،وكداك ألم الآخرة وألم الدنيا.والمعول في دلك على الإيمان واليقين ،فإدا قوي اليقين وباشر القلبَ آثرَ الأعلى على الأدنىفي جانب اللدة واتمل الألم الأسهل على الأصعب ،والله المستعان على سواء السبيل.

ما أروع أقوال عبد الرحمان المجدوب
رزينة و موزونة
كل الشكر والتقدير لكاتب الموضوع